KEWAFATAN NABI MUHAMMAD S.A.W

Rasulullah s.a.w kekasih Allah wafat ditangisi olehmakhluk seluruh alam. Namun apa yang selama ini

telah dikisahkan kepada kita yakni kisah wafatnya Nabi dengan menyebut kalimah “Ummati, ummati,     ummati”  yang membawa maksud “Umatku, umatku, umatku” adalah jelas suatu pembohongan dan rekaan cerita dari mereka yang tidak bertanggungjawab  dan sekaligus menyebarkan ia menjadikan kita semua menjadik kata-kata yang sahih. Mari baca kisah sebenar kewafatan baginda Rasulullah s.a.w.

Kisahnya bermula…

“Kepalaku!” kata Aisyah.

Baginda Rasulullah s.a.w dan Aisyah r.a baru sahaja pulang daripada menziarahi perkuburan al-Baqi’ lewat malam tadi. Kepala Aisyah sakit berdenyut-denyut. Baginda menyedarinya.

“Bahkan kepalaku juga wahai Aisyah. Oh kepalaku!” kata Baginda s.a.w.

Jika suami pening, tangan isteri yang memicit banyak mendatangkan rasa lega. Jika isteri yang sakit, belaian seorang suami adalah penyembuh paling berharga. Tetapi di malam itu kedua-duanya sakit. Kepala mereka berat.

“Janganlah engkau bersusah hati wahai Aisyah. Seandainya engkau mati sebelumku, nescaya aku akan menyempurnakan urusanmu. Aku akan mandikan dikau, kukafankan dirimu dan akan kudirikan solat buatmu serta engkau akan kukebumikan!!”, usik sang suami.

“Demi Allah, aku rasa kalau begitulah kisahnya pasti selepas itu engkau akan pulang ke rumahku dan berpesta gembira dengan isteri-isterimu yang masih hidup!” si isteri tersentak dengan gurauan sang suami.

Merajuk. Nabi s.a.w ketawa. Dalam sakit yang luar biasa itu, baginda masih suami yang hangat dengan mawaddah. Sakitnya tidak menjadikan beliau keluh kesah. Sempat pula mengusik isteri yang tidak tentu rasa.

SAKIT YANG BERTAMBAH

Malam itu berlalu dengan sakit yang tidak beransur kurang. Kesakitan itu memuncak semasa Nabi s.a.w memenuhi giliran Baginda di rumah isterinya, Maimunah r.a. Bukan sakit yang sembarangan. Ia sakit yang menjadi kemabukan sebuah kematian. Sakaraat al-Maut!

“Esok aku di mana? Esok aku di mana?” Baginda s.a.w bertanya.

Dalam sakit yang bersangatan, Baginda masih ‘sedar’ akan tanggungjawab dirinya berlaku adil kepada para isteri. Itulah ukuran adil seorang mukmin terhadap isteri-isterinya. Mengusahakan segala tenaga yang berbaki untuk tidak memalit zalim dalam melunaskan amanah sebagai seorang suami. Tidak mengambil mudah hanya dengan alasan yang remeh temeh untuk melebihkan seorang isteri berbanding yang lain.

Itulah juga ukiran makna bagi sebuah Mawaddah. Cinta yang bertambah hasil kesungguhan mengatasi ujian dan musibah. Namun di situlah terselitnya Rahmah. Sifat belas ihsan yang terbit daripada hati yang mengasihi.

“Izinkan aku berhenti bergilir dengan menetap di rumah Aisyah” Rasulullah s.a.w meminta izin daripada para isterinya.

Siapakah yang pernah membantah permintaan seorang Rasul. Namun Baginda tetap meminta izin kerana keizinan itu hakikatnya kekal bagian seorang isteri. Tiada isteri yang dipinggirkan. Hak masing-masing dihormati. Andaikata seorang Rasul boleh meminta izin menahan giliran daripada isteri Baginda, bagaimana mungkin seorang suami menjadi angkuh mempertahankan haknya di hadapan isteri atau isteri-isterinya?

HARI-HARI TERAKHIR

Masruq meriwayatkan daripada Aisyah r.a: Tatkala Baginda s.a.w gering, kesemua isteri Baginda berada di sisi. Tiada seorang pun yang tercicir antara mereka. Ketika mereka berhimpun, anakanda kesayangan Baginda s.a.w, Fatimah r.a datang berjalan. Demi sesungguhnya cara berjalan Fatimah tidak ubah seperti ayahandanya, Rasulullah s.a.w.

“Selamat datang wahai anakandaku,” Baginda s.a.w dengan suara yang lemah menjemput Fatimah duduk di sisinya.

Baginda membisikkan sesuatu ke telinga Fatimah. Anakanda itu menangis. Kemudian Baginda s.a.w membisikkan sesuatu lagi ke telinga anak kesayangannya. Fatimah ketawa.

Apabila Fatimah bangun dari sisi ayahandanya, Aisyah r.a bertanya, “Apakah yang diperkatakan oleh Rasulullah s.a.w hingga menyebabkan engkau menangis dan engkau ketawa?”

Fatimah menjawab, “Aku tidak akan mendedahkan rahsia Rasulullah s.a.w!”

Demi sesungguhnya, selepas wafatnya Baginda s.a.w, Aisyah r.a mengulang kembali soalan yang sama kepada Fatimah, “Aku bertanyakan engkau soalan yang engkau berhak untuk menjawab atau tidak menjawabnya. Aku ingin sekali engkau memberitahuku, apakah rahsia yang dikhabarkan oleh Rasulullah s.a.w dahulu?”

Kata Fatimah, “Ada pun sekarang, maka ya, aku bisa memberitahunya! Baginda s.a.w berbisik kepadaku dengan berkata: Sesungguhnya Jibril selalunya mendatangiku untuk mengulang semakan Al-Quran sekali dalam setahun. Namun di tahun ini beliau mendatangiku dua kali. Tidaklah aku melihat kelainan itu melainkan ia adalah petanda ketibaan ajalku. Justeru, bertaqwalah kepada Allah dan bersabarlah kamu dengan ketentuan ini. Atas segala yang telah ditempuh dalam kehidupan ini, sesungguhnya aku adalah untukmu wahai Fatimah!”

Aku menangis…

“Kemudian Baginda s.a.w berbisik lagi kepadaku dengan berkata: Apakah engkau gembira kalau aku khabarkan kepadamu bahawa engkau adalah penghulu sekalian wanita di Syurga? Dan sesungguhnya engkau adalah insan pertama yang akan menurutiku daripada kalangan ahli keluargaku!, aku ketawa”, sambung Fatimah.

Sesungguhnya Fatimah r.a benar-benar kembali kepada Allah, menuruti pemergian ayahandanya enam bulan selepas kewafatan Baginda s.a.w. Benarlah beliau ahli keluarga pertama Baginda yang pergi. Dan benarlah kalam utusan Allah, Rasulullah s.a.w!

DETIK SEMAKIN HAMPIR

Dhuha itu tepu dengan kegelisahan. Senyuman yang dilemparkan Baginda s.a.w kepada Abu Bakar dan sahabat semasa mereka mengerjakan solat Subuh tadi, benar-benar mengubat rindu mereka. Namun para sahabat tidak tahu bahawa kerinduan mereka hanya terubat seketika, dan mereka akan kembali merindui wajah itu, buat selamanya. Senyuman itu bukan senyuman kesembuhan. Ia adalah senyuman perpisahan.

Badan Baginda s.a.w semakin panas. Sesekali ada dengusan yang keras dari nafas kekasih Allah itu mendepani mabuknya kesakitan sebuah kematian.

“Laknat Allah ke atas Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kubur-kubur Nabi mereka sebagai masjid!” bibir Baginda s.a.w masih tidak berhenti menuturkan pesan-pesan yang penting buat umat yang bakal dilambai perpisahan.

Aisyah r.a meneruskan catatannya: Aku melihat sendiri Rasulullah s.a.w mendepani kematian Baginda. Kami ketika itu berbicara sesama kami bahawa sesungguhnya Nabi s.a.w tidak akan meninggal dunia sehinggalah Baginda membuat pilihan antara Dunia dan Akhirat. Tatkala Baginda s.a.w semakin gering mendepani kematian, dalam suara yang serak aku mendengar Rasulullah s.a.w berkata: Aku bersama dengan orang yang diberikan nikmat oleh Allah ke atas mereka daripada kalangan para Nabi, Siddiqin, Syuhada’ dan Solihin, dan itulah sebaik-baik peneman yang menemankan aku!

Dan tahulah kami, Baginda s.a.w telah menyempurnakan pilihannya itu. Dalam kegeringan itu, aku sandarkan tubuh Rasulullah s.a.w rapat ke dadaku. Telingaku menangkap bicara lemah di ambang kematian, Baginda s.a.w berbicara: Allahumma, ampunkanlah diriku, rahmatilah aku, dan temukanlah aku dengan-Mu, Temanku yang Maha Tinggi.

Ketika Baginda s.a.w bersandar di dadaku, datang adikku, Abdul Rahman bin Abi Bakar dengan siwak yang basah di tangannya. Aku menyedari yang Baginda s.a.w merenung siwak itu, sebagai isyarat yang Baginda menggemarinya. Apabila ditanya, Baginda s.a.w mengangguk tanda mahukan siwak itu. Lalu kulembutkan siwak itu untuk Baginda dan kuberikan kepadanya. Baginda cuba untuk melakukannya sendiri tetapi ketika siwak yang telah kulembutkan itu kena ke mulut Baginda, ia terlepas daripada tangan dan terjatuh. Air liurku bersatu dengan air liur Rasulullah s.a.w di detik akhirnya di Dunia ini, dan detik pertamanya di Akhirat nanti.

Di sisinya ada sebekas air. Baginda s.a.w mencelupkan tangannya dan kemudian menyapu wajahnya dengan air itu lalu berkata: Laa Ilaaha Illallaah! Sesungguhnya kematian ini kesakitannya amat sakit hingga memabukkan! Allahumma, bantulah aku mendepani Sakaraat al-Maut ini!

Baginda s.a.w mengangkat jari kirinya ke langit lalu berkata: Kembalilah aku kepada Teman yang Maha Tinggi! Kembalilah aku kepada Teman yang Maha Tinggi! (Allahumma Rafiqul A’laa)”

Tangan itu layu. Jatuh ke dalam bejana. Leher Baginda s.a.w terkulai di dada Aisyah. Pencinta Ilahi yang rebah di pelukan isteri tercinta. Melambai pergi ummah yang dirindui. Pencinta yang agung itu telah mati. Tetapi cintanya harum hingga ke detik ini.

Innaa Lillaah wa Innaa Ilayhi Raaji’un.

Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. [Al-Ahzaab 33: 56]

KITAB KALAMULLAH

AL-QURAN

Allah telah mengkurniakan kepada baginda kitab suci Al-Quran yang sekali gus merupakan mukjizat terbesar.Al-quran mengandungi ajaran,ilmu,keperluan pelbagai bidang dan juga larangan.Tidak sekadar terhadap untuk umatnya dan zaman nabi Muhannad s.a.w  serta suasana tertentu sahaja.,bahkan sentiasa ssesuai untuk sepamjang zaman.

PERANAN AL-QURAN

Antara perenan Al-quran ialah :

• Al-quaran berperanan sebagai pelengkap kepada semua ajaran ilahi yang dibawa oleh para nabi dan Rasul juga kitab sebelumnya
• Al-quran menjelaskan didalamnya m yang mengenai penyelewengan dan perubahan yang  telah dilakukan manusia terhadap kitab yang diturukan sebelumnya.
• Al-quran menjelaskan ajaran islam.Dimana ia sahaja diakui dan diterima oleh Allah.
• Al-quran membatalkan syariat yang pernah dibawa oleh rasul-rasul sebelumnya.

Setiap muslim wajib beriman dan menyakini bahawa al-quran telah dijamin pleh Allah terpelihara sehingga hari qiamat.

MUKJIZAT NABI MUHAMMAD S.A.W

PENGERTIAN MUKJIZAT

Para Rasul di kurniakan oleh Allah dengan berbagai mukjizat.Namun begitu mukjizat tersebut tidak sama antara seorang rasul dengan rasul yang lain walaubagaimanpun kesemua mukjizat itu daripada Allah.Matlamat utama mukjizat ialah,untuk membuktikan perutusan para Rasul yang benar daripada Allah serta melemahkan orang kafir quraisy yang menabur fitnah.

Berasaskan,anugerah dan kurniaan, mukjizat ia dapat membezakan diantara para nabi dan Rasul yang benar-benar,diutuskan oleh Allah,dengan para nabi palsu atau mereka yang mengakui diri mereka sebagai nabi,seperti: Musailimah Al- Kizbu.Al- Uswadu Al-Anasi dan lain-lain. Yang mana mereka itu, kesemuanya di kalagan nabi palsu.Mukjizat dari segi bahasa ialah melemahkan.Manankala dari segi istilah ialah perkara luar biasa yang berlaku kepada rasul dengan izin Allah bagi membuktikan kerasulannya. 

Contohnya, nabi Musa di berikan mukjizat,dengan diberikan tongkat yang boleh,bertukar menjadi ular yang besar.Nabi Daud boleh melontar besi dengan tangannya dan nabi Muhammad s.a.w diberi Al- Quran,untuk berdepan ahli bahasa yang handal, dikalangan kaum arab.

JENIS-JENIS MUKJIZAT

Mukjizat di kurniakan kepada nabi ada 2 jenis iaitu mukjizat maknawi dan mukjizat hissi.

1. MUKJIZAT MAKNAWI : Mukjizat yang sukar untuk difahami dan tidak dapat dilihat dengan jelas,kecuali menerusi: penelitian,kajian dan pemikiran yang mendalam.

         Contoh mukjizat maknawi ialah AL-QURAN

   2. MUKJIZAT HISSI : Mukjizat hissi ialah,mukjizat yang dapat dilihat dengan                             jelas ,menerusi pacaindera.Ia tidak memerlukan fikiran dan kajian yag mendalam.

      

       Contoh : Batu memberi salam kepada Rasul Allah s.a.w

Kesemua,itu adalah mukjizat Allah yang diberika kepada Rasul- rasul  yang di utuskan oleh Allah.

                        salah satu contoh mukjizat nabi Muhammad s.a.w ialah bulan terbelah dua

PERISTIWA BERHIJRAH KE HABSYAH DAN YASRIB (MADINAH)

 HIJRAH NABI MUHAMMAD S.A.W

Hijrah bermaksud,berpindah dari satu tempat ke suatu tempat yang lain.Dengan kata lain,perpindahan rasul allah s.a.w dan orang - orang islam dari Makkah ke Madinah atau Habsyah.Dalam sirah perjuangan dawah rasul allah s.a.w telah berlaku dua peghijrahan iaitu :

1. Perpindahan orang islam dari Makkah ke negeri Habsyah dan per[indahan rasul allah s.a.w

    2.  Orang islam ke yasrib ( Madinah )

Apabila pembear-pembesar qurayis melihat dawwah nabi Muhammad s.a.w makin diterimaoleh masyarakat aran Qurayis,mereks mempertingkatkan tentangan dan ancaman kepada orang-orang yang memeluk islam.Ada diantara mereka terbunuh akibat daripada seksaan yang di terima,selah seperti keluarga Amru bin Yasir. Melihatkan kepada keadaan penderitaan kaum muslimin Makkah, Rasulallah s.a.w telah meminta mereka supaya berhijrah ke Habsyah.

Peristiwa hijrah ke Habsyah  berlaku pada tahun 615 masihi iaitu tahu ke-5 ke rasullan nabi Muhammad s.a.w dan berlaku sebanyak dua kali.Kali pertama seramai 15 orang telah berpindah ke Habsyah,melibatkan 10 orang lelaki dan 5 orang perempuan.Antara mereka ialah : Saidina Uthman bin Affan,Az-zubir bin Awam,Abdul Rahman bin Auff,Usman bin Mazun,Rokiyah putri Rasul Allah s.a.w dan lain-lain.Mereka kembali,semula ke Makkah setelah tiga bulan menetap di Habsyah.

Setelah berlaku pemulauan dan peningkatan tekanan dan penyiksaan dari kaum Quraisy terhadap bani Hashim dan orangislam.Rasul Allah s.a.w telah memerintahkan semua orang islam berhijrah buat kali ke dua ke Habsyah.Peristiwa ini berlaku pada,617 masihi iaitu tahun ke tujuh ke nabian.Hijrah kali kedua ini melibatkan,seramai 101 orang yang berhijrah.Ia melibatkan 83 lelaki dan 18 perempuan.Rombongan ini,di ketuai oleh sepupu Rasul Allah s.a.w iaitu Ja'affar bin Abi Talib.

DAKWAH NABI MUHAMMAD S.A.W SECARA TERBUKA

 DAKWAH SECARA TERBUKA@ TERANG-TERANGAN

Menurut keterangan Ibnu Hisyam, kemudian secara berturut-turut manusia, wanita, dan lelaki memeluk Islam sehingga berita Islam tersiar di Makkah dan menjadi bahan pembicaraan orang. Allah selalu memerintahkan Rasul-Nya menyampaikan Islam dan mengajak orang kepadanya secara terang-terangan setelah selama tiga tahun Rasulullah saw. melakukan dakwah secara tersembunyi.

Allah kemudian berfirman kepadanya, “Maka siarkanlah apa yang diperintahkan kepadamu dan janganlah kamu pedulikan orang musyrik.” (al-Hijr: 94)

“Dan berilah peringatan kepada kerabatmu yang terdekat, dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman.” 

(asy-Syu’araa’: 214-215)

“Dan katakanlah, sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan.” 

(al-Hijr: 89)

Pada waktu itu pula, Rasulullah saw. segera melaksanakan perintah Allah kemudian menyambut firman Allah, “Maka siarkanlah apa yang diperintahkan kepadamu dan janganlah kamu pedulikan orang musyrik.” Dengan pergi ke atas bukit Shafa lalu memanggil, “Wahai bani Fihr, wahai bani ‘Adi.” Sehingga mereka berkumpul dan orang yang tidak bisa hadir mengirimkan orang untuk melihat apa yang terjadi. Nabi saw. berkata, “Bagaimana pendapatmu apabila aku kabarkan bahwa di belakang gunung ini ada sepasukan berkuda musuh yang datang akan menyerangmu, apakah kamu mempercayaiku?” mereka menjawab: “Ya kami belum pernah melihat engkau berdusta.” Kata Nabi saw: “Ketahuilah, sesungguhnya aku adalah seorang pemberi peringatan kepada kalian dari siksa yang pedih.” Abu Lahab kemudian memprotes, “Sungguh celaka kamu sepanjang hari. Hanya untuk inikah kamu mengumpulkan kami.” Selanjutnya turunlah firman Allah: “Binasalah kedua belah tangan Abu Lahab, dan sesungguhnya dia akan binasa.” (Muttafaq ‘alaih)

Rasulullah saw. lalu turun dan melaksanakan firman Allah, “Dan berilah peringatan kepada kerabatmu yang terdekat.” Dengan mengumpulkan semua keluarga dan kerabatnya lalu berkata kepada mereka, “Wahai Bani Ka’ab bin Lu’ai, selamatkanlah dirimu dari api neraka! wahai Bani Murrah bin Ka’b, selamatkanlah dirimu dari api neraka. Wahai bani Abdi Syams, selamatkanlah dirimu dari api neraka! wahai bani Abdul Muththalib, selamatkanlah dirimu dari api neraka. wahai Fatimah, selamatkanlah dirimu dari api neraka. sesungguhny aku tidak akan dapat membela kalian di hadapan Allah selain bahwa kalian mempunyai tali kekeluargaan yang aku sambung dengan hubungannya.” (Muttafaq ‘alaihi, lafal ini bagi Muslim)

Dakwah Nabi saw. secara terang-terangan ini ditentang dan ditolak oleh bangsa Quraisy dengan alasan bahwa mereka tidak dapat meninggalkan agama yang telah mereka warisi dari nenek moyang mereka dan sudah menjadi bagian dari tradisi kehidupan mereka. pada saat itulah Rasulullah mengingatkan mereka akan perlunya pembebasan fikiran dan akal mereka dari belenggu taklid. Selanjutnya dijelaskan oleh Nabi saw. bahwa tuhan-tuhan yang mereka sembah itu tidak bisa memberi faedah atau bahaya sama sekali dan bahwa turun-temurunnya nenek moyang mereka dalam menyembah tuhan-tuhan itu tidak dapat dijadikan alasan untuk mengikuti mereka secara taklid buta.

Firman Allah: “Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi Kami hanya mengikuti apa yang telah Kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?”. (al-Baqarah: 170)

Ketika Nabi saw. mencela tuhan-tuhan mereka, membodohkan mimpi mereka, dan mengecam tindakan taklid buta mereka kepada nenek moyang mereka dalam menyembah berhala, mereka menentang dan sepakat untuk memusuhinya kecuali bapa saudaranya, Abu Thalib, yang membelanya.

TENTANGAN DARIPADA ORANG KAFIR QURAISY

1. Sesungguhnya ketika Rasulullah saw. menyampaikan dakwah Islam secara terang-terangan kepada Quraisy dan bangsa Arab pada umumnya, ini mengejutkan mereka dengan sesuatu yang tidak pernah mereka perkirakan sebelumnya, atau asing sama sekali. Ini tampak jelas dalam reaksi Abu Lahab terhadapnya dan kesepakatan tokoh-tokoh Quraisy untuk memusuhi dan menentangnya.

Hal ini kiranya cukup menjadi jawaban telak bagi orang-orang yang berusaha menggambarkan syariat Islam sebagai salah satu dari buah nasionalisme [Arab] dan menganggap Muhammad saw. dengan dakwah yang dilakukannya sebagai cerminan idealisme dan pemikiran Arab pada masa itu.

Pengkaji Sirah Nabawiyah tidak perlu menyusahkan diri untuk menyanggah atau mendiskusikan tuduhan-tuduhan lucu tersebut. Sebenarnya orang yang melontarkan tuduhan-tuduhan tersebut mengetahui kepalsuan dan kenaifannya. Akan tetapi betapapun tuduhan-tuduhan tersebut, dalam pandangan mereka, harus dilontarkan guna menghancurkan Islam dan pengaruhnya tidaklah penting bahwa tuduhan tersebut harus benar. Yang penting, kepentingan dan tujuan mereka memerlukan pengelabuhan seperti itu.

2. Sebenarnya bisa saja Allah tidak memerintahkan Rasul-Nya untuk memberikan peringatan kepada keluarga dan kerabat dekatnya secara khusus karena sudah cukup dengan keumuman perintah-Nya yang lain, yaitu perintah-Nya: “Maka siarkanlah apa yang diperintahkan kepadamu.” Perintah ini sudah mencakup semua anggota keluarga dan kerabatnya. Lalu apa hikmah dikhususkannya perintah untuk memberi peringatan kepada keluarga ini?
Jawabannya: ini merupakan isyarat kepada beberapa tingkatan tanggung jawab yang berkaitan dengan setiap Muslim pada umumnya dan para da’i pada khususnya.

Tingkat tanggung jawab yang paling rendah ialah tanggung jawab seseorang terhadap dirinya. Karena mempertimbangkan penumbuhan tingkat tanggung jawab ini, rentang waktu permulaan wahyu berlangsung sekian lama yakni sampai Muhammad saw. mantap dan menyadari bahwa ia adalah seorang Nabi dan Rasul, bahwa apa yang diturunkan kepadanya adalah wahyu dari Allah yang harus diyakininya dulu dan mempersiapkan dirinya untuk menerima prinsip, sistem, dan hukum yang akan diwahyukan.

Tingkat berikutnya adalah tanggung jawab seorang muslim terhadap keluarga dan kerabat dekatnya. Sebagai pengarahan kepada pelaksanaan tanggung jawab ini, Allah secara khusus memerintahkan Nabi-Nya agar memberi peringatakan kepada keluarga dan kerabat dekatnya setelah perintah ber-tabligh secara umum. Tingkat tanggung jawab ini merupakan kewajiban bagi setiap Muslimm yang memiliki keluarga atau kerabat. Tidak ada perbedaan antara dakwah Rasul kepada kaumnya dan dakwah seorang muslim kepada keluarganya. Hanya saja yang pertama berdakwah kepada syariat baru yang diturunkan Allah kepadanya, sedangkan yang kedua berdakwah dengan dakwah Rasul, sebagaimana Nabi atau Rasul tidak boleh untuk tidak menyampaikan dakwah kepada keluarga dan kerabat dekatnya. Ia bahkan wajib “memaksa” keluarganya untuk melaksanakannya. Demikian pula halny seorang muslim terhadap keluarga dan kerabat dekatnya.

Tingkat ketiga adalah tanggung jawab seorang ‘alim [berilmu] terhadap kampung atau negerinya dan tanggung jawab seorang penguasa terhadap negeri dan kaumnya. Masing-masing dari keduanya menggantikan tanggung jawab Rasulullah saw. secara syar’i, sebagaimana beliau bersabada: “Ulama adalah perwaris para Nabi.” Selain itu, imam dan penguasa juga disebut khalifah [pengganti], yaitu pengganti Rasulullah.

Akan tetapi, imam dan penguasa, dalam masyarakat Islam, diharuskan memiliki ilmu. Hal ini karena tidak ada perbedaan antara tabiat tanggung jawab yang diemban oleh Rasulullah saw. dan tanggung jawab yang diembankan para ulama dan penguasa. Bedanya, Rasulullah saw. menyampaikan syariat baru yang diwahyukan Allah kepadanya, sedangkan mereka mengikuti jejak Rasulullah saw. dan berpegang teguh pada sunah dan sirahnya dan dalam apa yang mereka lakukan dan sampaikan.

Jadi sebagai seorang mukallaf, Nabi saw. bertanggung jawab terhadap dirinya. Sebagai pemilik keluarga dan kerabat, Nabi saw. bertanggung jawab terhadap keluarga dan kerabatnya. Sebagai seorang Nabi dan Rasul Allah, beliau bertanggung jawab terhadap semua manusia.

3. Rasulullah saw. mencela kaumnya karena mereka menjadi “tawanan” tradisi nenek moyang mereka tanpa berpikir lagi tentang baik buruknya. Rasulullah saw. kemudian mengajak mereka untuk membebaskan akal dari belenggu taklid buta dan fanatisme terhadap tradisi yang tidak bertumpu di atas landasan pemikiran dan logika sehat.

Hal ini menjadi dalil bahwa agama ini –termasuk masalah keyakinan dan hukum- bertumpu di atas akal dan logika. Oleh karena itu, di antara syarat terpenting kebenaran iman kepada Allah dan masalah-masalah keyakinan yang lain ialah bahwa kimanan tersebut harus didasarkan kepada asas keyakinan dan pemikiran yang bebas, tanpa dipengaruhi oleh kebiasaan atau tradisi sama sekali sehingga pengarang kita Jauharatut Tauhid mengatakan: “Seseorang yang bertaklid dalam masalah tauhid, keimanannnya tidak terbebas dari keraguan.”

Dari sini kita dapat ketahui bahwa Islam datang untuk memerangi tradisi dan melarang masuk ke dalam jeratnya. Hal ini karena semua prinsip dan hukum Islam didasarkan pada akal dan logika yang sehat, sedangkan tradisi didasarkan pada dorongan ingin mengikuti semata tanpa ada unsur seleksi dan pemikiran. Kata tradisi dalam bahasa Arab berarti sejumlah kebiasaan yang diwarisi secara turun-temurun atau berlangsung karena faktor pergaulan dalam suatu lingkungan atau negeri, dimana taklid semata merupakan penopang utama bagi kehidupan dan kesinambungan tradisi tersebut.

Semua pola kehidupan yang dibiasakan manusia, seperti beberapa permainan pada saat-saat kegembiraan atau berpakaian hitam pada saat kesusahan dan kematian, yang bertahan secara turun-temurun karena faktor perwarisan atau transformasi melalui pergaulan, dalam istilah bahasa dan ilmu sosial disebut “tadisi”.

Dengan demikian Islam sama sekali tidak mengandung unsur tradisi, baik yang berkaitan dengan aqidah, hukum, maupun sistem, karena aqidah didasarkan pada landasan akal dan logika. Demikian pula hukum, ia didasarkan pada kemaslahatan duniawi dan ukhrawi. Kemaslahatan ini tidak dapat diketahui kecuali melalui pemikiran dan perenungan kendatipun oleh sebagian akal manusia tidak dapat diketahui karena sebab-sebab tertentu.
Dengan demikian, jelaslah kesalahan orang-orang yang mengistilahkan peribadatan, hukum-hukum syariat, dan akhlak Islam dengan tradisi Islam.

Bila demikian halnya, peristilahan yang dhalim itu akan memberikan konotasi bahwa akhlak dan perilaku Islam tersebut bukan karena statusnya sebagai prinsip ilahi yang menjadi faktor kebahagiaan manusia, melainkan sebagai tradisi lama yang diwarisi secara turun-temurun. Tentu saja, istilah ini pada gilirannya akan menimbulkan rasa enggan pada kebanyakan orang untuk menerima warisan lain yang ingin ditetapkan kepada masyarakat yang serba berkembang dan maju ini.

Sesungguhnya, penyebutan hukum-hukum Islam dengan istilah “tradisi Islam” bukan merupakan kesalahan yang tidak disengaja, melainkan merupakan mata rantai penghancuran Islam dengan istilah-istilah yang menyesatkan.

Tujuan utama dari pemasaran istilah “tradisi Islam” ini adalah agar semua sistem dan hukum Islam dipahami sebagai tradisi sehingga makna tradisi ini terkait dengan sistem-sistem dan hukum Islam selama masa sekian lama dalam benak manusia, dan mereka lupa bahwa sistem-sistem tersebut pada akhirnya merupakan prinsip-prinsip dan didasarkan pada tuntutan akal sehat, menjadi gampanglah bagi musuh-musuh Islam untuk menghancurkan Islam melalui “pintu” yang telah dipersiapkan tersebut.

Tidak diragukan lagi, jika kaum Muslimin telah menyadari semua prinsip dan hukum Islam, seperti masalah pernikahan dan tlalaq, jilbab wanita, serta semua perilaku dan akhlak Islam sebagai “tradisi”, wajar saja jika kemudian muncul orang yang mengajak pada penghancuran “tradisi” dan pembebasan diri dari ikatanya, terutama pada abad dimana kebebasan berpendapat dan berfikir sangat dominan.

Sesungguhnya tidak ada tradisi dalam Islam. Islam adalah agama yang datang untuk membebaskan akal manusia dari segala ikatan tradisi, sebagaimana kita lihat pada langkah-langkah awal dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah saw.

Sesungguhnya semua sistem dan perundang-undangan yang dibawa oleh Islam merupakan prinsip. Prinsip adalah sesuatu yang tegas di atas landasan pemikiran dan akal, dan bertujuan mencapai tujuan tertentu. Jika prinsip manusia kadang –bahkan relatif sering- menyalahi kebenaran karena kelemahan pemikirannya, prinsip Islam tidak pernah sama sekali menyalahi kebenaran karena yang mensyariatkannya adalah Pencipta akal dan pemikiran [Allah swt]. ini saja sudah cukup menjadi dalil ‘aqli untuk nenerima dan meyakini kebenaran prinsip-prinsip Islam.

Tradisi hanya merupakan arus perilaku yang manusia terbawa olehnya secara sepontan karena semata-mata faktor peniruan dan taklid yang ada padanya.

Prinsip adalah garis yang harus mengatur perkembangan zaman, bukan sebaliknya. Sementara itu, tradisi adalah sejumlah “benalu” yang tumbuh secara spontan di tengah ladang pemikiran yang ada pada masyarakat. Tradisi adalah hasyisy [candu] berbahaya yang harus dipunahkan dan dijauhkan dari pemikiran sehat.

DAKWAH NABI MUHAMMAD S.A.W SECARA RAHSIA

DAKWAH NABI MUHAMMAD S.A.W SECARA RAHSIA

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ خُذُواْ حِذۡرَڪُمۡ فَٱنفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ ٱنفِرُواْ جَمِيعً۬ا

Wahai orang-orang yang beriman, bersedialah dan berjaga-jagalah (sebelum kamu menghadapi musuh), kemudian (bila dikehendaki) maralah (ke medan perang) sepuak demi sepuak atau (jika perlu) maralah serentak beramai-ramai.-surah An Nisa’ ayat 71

Fakta Sejarah

1.Setelah turunnya wahyu yang pertama(surah al-alaq 1-5),Rasulullah berdakwah untuk  islam secara rahsia dan sembunyi di Makkah.Rasulullah menyeru secara rahsia kerana berhati-hati dari kaum Quraisy dibimbangi mereka terkejut dengan ajaran islam lantaran pegangan kuat mereka terhadap fahaman penyembahan berhala.Baginda tidak menzahirkan dakwah islam dalam majlis-majlis umum dan baginda tidak berdakwah melainkan terhadap individu terpilih dari kalangan keluarga dan sahabat handai yang mengenali baginda.(Fiqh sirah-ramadhan al buti m/s 68)

2.Golongan yang mula-mula memeluk islam ialah :-

• ·         Khadijah binti khuwailid r.a
• ·         Ali bin Abi Talib r.a
• ·         Zaid bin Haritsah r.a
• ·         Abu Bakr bin Abi Qahafah Assiddiq r.a
• ·         Usman bin Affan r.a
• ·         Zubair bin Awwam r.a
• ·         Abdul Rahman bin Auf r.a
• ·         Saad Bin Abi Waqqas r.a dan lain lagi

Mereka semua berjumpa dengan Rasulullah s.a.w dalam keadaan bersembunyi,mereka akan pergi ke lembah Mekah yang tiada orang apabila ingin beribadat kerana dibimbangi dilihat oleh kaum Quraisy(Fiqh Sirah-Ramadhan Al Buti m/s 68)

Mengikut pendapat Syeikh Mustafa Sibaie dalam kitab Sirah Nabawiyah Durus wa Ibar.Adapun orang yang mula memeluk islam ialah khadijah,kemudian sepupunya Ali bin Abi Talib ketika itu berumur 10 tahun.Kemudian pembantu baginda Zaid bin Haritsah dan Abu Bakr Assiddiq.Adapun orang yang mula-mula memeluk islam dari kalangan hamba ialah Bilal Bin Rabbah al Habsyi.Berdasarkan kenyataan itu jelaslah bahawa Khadijahlah yang pertama sekali beriman kepada Rasulullah s.a.w.Sesungguhnya Rasulullah s.a.w telah mengerjakan solat pertama bersama Khadijah pada petang hari isnin.Solat  pada masa itu adalah 2 rakaat siang dan 2 rakaat malam(Mustafa Sibae-Sirah Nabawiyah Durus wa Ibar m/s 17-18)

3.Rasulullah s.a.w memilih rumah Al-Arqam bin Abi al Arqam sebagai pusat tarbiyah dan mempelajari islam.Nama sebenarnya Al-Arqam bin Abdul Manaf bin Asad Al-Makhzumi,beliau adalah golongan awal memeluk islam,beliau juga menyertai Rasulullah berhijrah ke Madinah .Baginda pernah menghadiahkan kepada Al-Arqam sebilah pedang yang digunakan baginda  ketika peperangan Badar.Baginda melantik Al-Arqam sebagai Amil zakat pada waktu kecemerlangan Islam di Madinah.Al-Arqam wafat pada tahun 53 hijrah di Madinah,jenazahnya disolatkan oleh Saad bin Abi Waqqas.Rumah al-arqam terletak di bukit sofa,tempat Rasulullah bersembunyi.Disinilah pusat tarbiyah bagi golongan terawal memeluk islam sehingga jumlah pengikut islam seramai 50 orang termasuk Saidina Umar Al-Khattab.

4.Menurut Syeikh Al-Mubarakfuri,Rasulullah s.a.w memilih rumah al-arqam sebagai pusat tarbiyah kerana :-

·         Keislaman Al-Arqam tidak diketahui oleh golongan Quraisy

·         Al-Arqam adalah dari suku  Bani Makhzum yang bermusuhan dengan Bani Hasyim,Quraisy menganggap mustahil Rasulullah s.a.w bersembunyi di rumah musuhnya.

·         Al-Arqam adalah seorang remaja ,beliau masuk islam ketika berumur 16 tahun,maka golongan Quraisy berpendapat Rasulullah s.a.w tidak memberikan tumpuan kepadanya kerana mudanya,pasti Rasulullah akan memilih sahabat yang besar untuk dijadikan markas.

·         Rumah al-arqam terletak di Bukit Sofa,tempat yang difikirkan mustahil dapat berkumpul ramainya manusia kerana sukar ke tempat tersebut.

  (manhajun Nabiy fid Dakwah min khilali sirah sahihah-Dr Muhammad Makhzun m/s 144)

5.Teknik dan Strategi para sahabat berjumpa Rasulullah s.a.w di rumah Al-Arqam bin Abi Arqam

·         Kaedah Saidina Ali dan Abu Zar ketika ingin bertemu Rasulullah s.a.w di rumah al-arqam,saidina Ali memberitahu Abu Zar jika bertemu perkara mencurigakan di tengah jalan menuju rumah al-arqam maka hendaklah memberi isyarat dengan mukanya.

·         Kaedah Ummu Jamil binti Khattab(adik saidina Umar alKhattab r.a) dan Ummul Khair Salma binti Sakhr(ibu saidina Abu Bakr Assiddiq r.a)ketika memapah Saidina Abu Bakr Assiddiq yang cedera parah dipukul Quraisy bertemu Rasulullah s.a.w di rumah Al-Arqam,kedua muslimat tersebut memapah Abu Bakr sehingga tidak berbunyi tapak kaki mereka,mereka keluar dalam keadaan bersandar keduanya sehingga sampai ke rumah Al-Arqam membawa masuk Abu Bakar ke dalamnya.

      (Ibnu Katsir-Albidayah wan Nihayah m/s 30 jilid 3)

·         Ibnu Said dalam kitabnya AtTabaqat menceritakan bagaimana Amar bin Yasir berjumpa Suhaib bin Sinan dipintu rumah al-arqam tanpa ada perjanjian,lalu kedua-duanya bertanya di antara satu sama lain sebab kedatangannya ke rumah al-arqam .Amar bertanya:Apa yang kamu mahu?Kata Suhaib:Apa yang kamu mahu?Kata Amar:Aku mahu berjumpa Muhammad dan mendengar kata-katanya,Jawab Suhaib:Aku juga begitu..Kedua-duanya masuk ke rumah al-arqam lalu dibentangkan tentang islam kemudian mereka duduk disitu sehari suntuk sehingga petang,kemudian kedua-duanya keluar dalam keadaan bersembunyi.(ibnu said-Attabaqat m/s 227 jilid 3)

(manhajun Nabiy fid Dakwah min khilali sirah sahihah-Dr Muhammad Makhzun m/s 145)

6.Para sahabat yang mengikuti tarbiyah Rasulullah s.a.w di rumah al-arqam akan menyebarkan dakwah islam kepada orang lain yang dipercayai,Saidina Abu Bakar As Siddiq berdakwah kepada orang-orang terpilih dari kalangan sahabat beliau yang sentiasa bermuamalah dengan beliau,maka beberapa sahabat masuk islam hasil dakwah Abu Bakar seperti Usman Bin Affan,Zubair bin Awwam,Saad bin Abi Waqqas,Talhah bin Ubaidillah dan Abdul Rahman Bin Auf.(Sirah Ibnu Hisyam jilid 1 m/s 268)

7. Rumah al-arqam berperanan menjadi pusat tarbiyah menerima penganut islam yang baru sehinggalah islamnya Umar bin Alkhattab pada zulhijjah tahun ke- enam dari kenabian Rasulullah s.a.w. Said bin Musayyab(ulamak besar Tabi’en) meriwayatkan bahawa: Islamnya Saidina Umar selepas penganut islam berjumlah 40 lelaki dan 10 perempuan,setelah keislaman Umar maka dizahirkan islam di Mekah.( manhajun Nabiy fid Dakwah min khilali sirah sahihah-Dr Muhammad Makhzun m/s 146)

kisah nabi terakhir

SEJARAH KELAHIRAN NABI MUHAMMAD S.A.W

Nabi Muhammad saw dilahirkan di Makkah, kira-kira 200 M di Makkah, pada hari isnin menjelang terbitnya fajar 12 Rabi’ul Awal tahun Gajah bersamaan dengan 20 April 571 M. Dinamakan tahun Gajah karena pada waktu itu bala tentara Abrahah dari Yaman menyerang Ka’bah dengan maksud akan meruntuhkannya. Mereka datang dengan menunggang Gajah. Namun penyerangan itu gagal kerana Allah telah mengirim burung Ababil yang menjatuhkan batu-batu dari neraka kepada mereka. Seperti yg diceritakan Allah swt pada surah Al Fiil.                                                                                                                                                             

Nama sebenar nabi Muhammad saw ialah Muhammad bin Abdullah.Nabi Muhammad berketurunan bani Hashim.Bapa nabi Muhammad saw bernama Abdullah bin Abu Mutalib.Ibunya pula bernama Siti Aminah binti wahab.

Sejak kecil lagi nabi Muhammad sudah menjadi anak yatim,Bapa Nabi Muhammad saw,meninggal dalam perjalanan pulang. Sehabis berniaga dari Syam lalu ia singgah di Madinah, kemudian jatuh sakit dan tiada lama meninggal dunia dan dimakamkan di situ. Ketika itu Nabi Muhammad saw masih di dalam kandungan ibunya berusia 2 bulan.

Semasa kelahiran nabi Muhammad saw beberapa keajaiban telah berlaku,antara keajaipannya adalalah nabi :

• Nabi Muhammad saw di lahikan dalam keadaan sudah berkhatan.

• Tali pusat nabi Muhammad saw telah terpitis dengan sendirinya.

• Api kaum majusi telah terpadam dengan sendirinya.

Sebab daripada berlakunya keajaiban itu,kita tahu betapa mulianya,nabi Muhammad saw disisi Allah.Oleh itu sebagai umatnya,kita haruslah mengambil iktibar daripada peristiwa yang berlaku keaatas nabi Muhammad saw.

Pertumbuhan badannya baginda begitu cepat.Ketika nabi Muhammad saw bermur 3 bulan beliau dapat berdiri, Ketika umur 5 bulan dapat berjalan, dan ketika berumur 9 bulan telah cukup kuat dan percakapannya lancar. Beberapa hari Beliau menyusu kepada Ibunya, kemudian diserahkan kepada Suwaibatul-Aslamiah untuk disusukan.Suwaibatu adalah hamba perempuan milik bapa saudara baginda yang bernama Abu Lahab.

Tearadisi masyrakat arab bandar ketika itu, mereka akan mencari wanita desa untuk anak-anak mereka.Ini dilakukan dengan harapan dapat menghindari kanak- kanak tersebut daripada penyakit yang terdapat dibandar, ia juga supaya kanak-kanak tersebut dapat membesar dalam keadaan sihat dan mulia,dan dapat menguasai bahasa aab dengan baik.

Setelah itu nabi saw diserahkan oleh Abdul Mutalib dan diserahkan kepada Halimatu As- saadiah untuk disusukan.Beliau adalahseorang wanita desa  yang miskin san tinggal di perkampungan bani Said.Ketika Halimatus mnyusukan nabi,belaku beberapa perkara  pelik ,antaranya adalah susunya bertambah banyak.Suaminya mendaptkan unta,dan mendapati untanya penuh dengan susu.Di perkampungan bani said,ternakan dan tanaman Halimatus mula sihat dan subur.Setiap hari mereka akan memetik hasil tanaman dan memerah susu,sedangkan tanaman orang lain tidak menjadi dan ternakan mereka kurus ini kerana pada waktu itu ada musim kemarau.Ini semua adalah berkat menjaga dan menyusakan anak kecil ini iaitu Nabi Muhammad saw.

Ketika Nabi Muhammad saw sedang bermain - main bersama anak Halimatus,dibelakan rumah, tiba-tiba dua malaikat menyamar sabagai lelaki yang berpakaian serba putih datang dan membawa baginda kesuatu tempat.Disitu,dada baginda dibelah dan dikeluarkan segumpal darah." ini adalah bahagian syaitan, "kata salah seorang malaikat sambil mencampakannya.Lalu hati nabi Muhammad di bersihkan dengan air zam-zam.Setelah peristiwa itu Halimatus As- Sadiah berasa bimbang lalu menghantar nabi Muhammad  saw kepada ibunya.

Aminah amat merindui anak yang tersayang,dia sentiasa mengigati nabi Muhammad saw yang berada dia dalam jagaan Halimatus As- Sadiah.Apabila melihat Halimatus As - sadiah datang bersama nabi Muhammad saw beliau rasa amat gembira.Halimatus mengatakan hasratnya untuk menyerahkan semula nabi Muhammad saw  kepada Aminah.Aminah berasa hairan,kerana sebelum ini Halimatus bersungguh-sungguh ungin menjaga nabi Muhammad saw.Sudah tentu ada peristiwa yang berlaku menyebabkan kamu ingin menggembalikan Muhammad kepada saya" tanya Aminah.

Halimatus menceritakan peristiwa yang berlaku keatas nabi Muhammada saw,dan mengatakan kembimbingan keselamatan nabi Muhammad saw.Aminah berkata kepada Halimatus " bertenanglah Muhammad ini bukan sebarangan orang ".Sambil bercerita panjang tentang peristiwa yang berlaku ketika megandungkan dan melahirkan baginda.

KESEDIHAN NABI MUHAMMAD SAW

Semenjak akhir-akhir ini Aminah asyik terkenangkan suaminya tercinta.Beliau berhasrat 

untuk menziarahi kubur suaminya yang terletak di Madinah.Nabi Muhammad saw pergi mengikuti ibunya ke Madinah.Ketika itu umur nabi Muhammad saw 6 tahun.

Nabi Muhammad dan ibunya pergi ke Madinahbersama seorang hamba mereka yang bernama Ummu Aiman.Sampai di Madinah mereka menziarahi kubur ayah Nabi dan juga melawat sanak saudara yang tinggal di Madinah.

Setelah sebulan tinggal di Madinahi mereka teringatkan kampung halaman. Dalam perjalanan pulang ke kampung halaman ibu nabi Muhammad saw telah jatuh sakit.Beliau mendapat demam panas.Dan akhirnya Aminah meniggal dunia di Abwak.

Nabi Muhammad saw menjadi anak yatim piatu.Nabi Muhammad meneruskan perjalan pulang bersama-sama Ummu Aiman ke Mekkah dan tinggal bersam datuknya.Abdul Mutalib sangat sayangkan Nabi Muhammad  saw.

Setelah beberapa tahun berada di bawah jagaan datuknya satu lagi kedukaan melanda nabi Muhammad saw iaitu,datuknyanya pula meninggal dunia.Ketika itu umur nabi Muhammad saw 8 tahun.Sebelum menghembuskan nafas terakhir,beliau berpesan kepada Abu Talib supaya menjaga cucunya dengn baik.

Walaupun ketika itu nabiMuhammad saw masih kecil tetapi dia sudah merasai kesedihk e atas dua orang yang amat dia sayangi iaitu ibinya Siti Aminah dan datuknya Abdul Mutalib.

AL- AMIN GELARANNYA

Nabi Muhammad saw mempunyai akhlak yang mulia dan terpuji.Perkara ini diakui oleh 

Al - Quran.Dalam firman Allah yang bermaksud (sesungguhnya kamu memiliki akhlak yang agong ) baginda adalah tokoh dikalagan bangsanya.Malah baginda juga contoh terbaik dikalangan seluruh manusia.

Baginda sentiasa menolong orang yang miskin dan susah.Baginda juga sentiasa mempertahankan dan menegakkan kebenaran.Khadijah menyisifatkanang baginda sebagai, "seorang yang sentiasa membantu orang yang dalam kesempitan,memuliakan tetamu dan menegakkan kebenaran"

Baginda seorang yang bijaksana.Baginda berjaya menyelesaikan perbalahan yang hampir menyebabkan peperangan saudara.Ini berlaku mereka berebut untuk meletakkan hajarul aswad di tempatnya ketika kaabah di bina semula.

Semua penduduk makkah mengenali nabi Muhammad saw kerana akhlaknya yang mulia dan ketokohanya.Oleh sebab itu,mereka mereka memberi gelaran " AL - AMIN " kepada baginda. Al- Amin bererti orang yang di percayai.

PERKAHWINAN NABI MUHAMMAD SAW

Saidatina Khadijah adalah seorang janda kaya dan berbudi pekerti mulia.Beliua berasal daripada keturunan bangsawan.Beliau tertarik dengan nabi Muhammad saw setelah mendengar Maisarah menceritakan tentang kejujuran,amanah dan kebaikan akhlak baginda.Siti Khadijah mengatakan hasratnya untuk mengahwini nabi Muhammad saw kepada kawan rapatnya,Nafisah binti Muniyah.

Setelah mendengar hasrat,Siti khadijah,Nafisah pergi menemui nabi mengatakan hasrat khadijah.Bagindapun mengatakan persetujuan. Peristiwa ini di ceritakan kepada bapa-bapa saudara nabi Muhammad saw.Mereka semua setuju dengan pilihan baginda.Abu Talib pergi meminang Siti Khadijah untuk nabi Muhammad saw.

Urusan peminagan dan perkahwinan berjalan dengan lancar. Baginda melangsungkan perkahwinan selepas 2 bulan pulang daripada berniaga di syam. Mas kahwini bagi perkahwinan ini ialah 20 ekor unta betina.Nabi muhammad berkahwin ketika beliau berusia 25 tahun dan isterinya Siti Khadijah berumur 40 tahun. Mereka hidup bahagia dan menjadi contoh kepada umat manusia.

Hasil perkahwinan nab Muhammad saw dan Siti Khadijah baginda di kurniakan 6 orang cahaya mata,iaitu Qasim,Abdullah,Zainab,Siti Rokiyah,Fatimah dan Ummi Kalsom.

PEKERJAAN NABI MUHAMMAD S.A.W

Sejak kecil lagi nabi Muhammad s.a.w sudah bekerja.Baginda dan juga saudara susuannya menggembala kambing di dusun bani said.Setelah kematian ibu dan juga datuknya,nabi Muhammad s.a.w di jaga oleh bapa saudaranya Abu Talib.Nabi Muhammad s.a.w mengembala kambing kepuyaan penduduk Makkah.Baginda menerima upah yang mencukupi untuk menampung kehidupannya.

Ketika umur nabi Muhammad s.a.w 12 tahun baginda pergi berniaga ke Syam bersama bapa saudaranya Abu Talib untuk kali pertama.Pada umur baginda 25 tahun nabi Muhammad s.a.w sekali lagi nabi pergi berniaga ke Syam.Kali ini,baginda menjadi ketua rombongan dan membawa barang dagagan milik isterinya Siti Khadijah.

Nabi Muhammad pergi berniaga ke syam di temani oleh khadam Khadijah yang bernama Maisarah.Perniagaan nabi Muhammad ke Syam baik dan mendapat keuntugan yang banyak.Antara barang dagagan yang di bawa oleh nabi Muhammad s.a.w ialah barangan kulit,sutera,batu aqiaq,batu permata,batu zamrud dan kurma.

TAHUN DUKA CITA NABI MUHAMMAD S.A.W

Tahun kesepuluh kerasullan nabi Muhammad s.a.w adalah tahun duka cita baginda.Pada tahun ini nabi Muhammad s.a.w kehilangan dua orang yang amat di kasihi.Mereka adalah bapa saudaranya Abu Talib dan juga insan yang amat di kasihinya iaitu Siti Khadijah isterinya.Abu Talib meninngal dunia pada bulan Rejab .Manakala Khadijah pula meninngal dunia pada bulan Ramadhan. Iaiti dua bulan setelah kematian Abu Talib.Ia di namakan tahun dukacita,antaranya di sebabkan :

• Abu Talib adalah orang yang kuat mempertahankan nabi Muhamad s.a.w. Ketika baginda menyampaikan ajaran islam.Tetapi malangnya,beliau meninggal dunia dalam keadaan belum islam.Ini amat menyedihkan nabi Muhammad s.a.w

• Setelah kematian Abu Talib,orang kafir Quraish semakin berani untuk menyakitinabi Muhammad s.a.w dan orang islam.

• Siti Khadijah banyak membantu bagida,dengan seluruh kekeayaan yang dimilikinya.Beliau sentiasa memberikan semangat dan dorogan apabila nabi pulang dari menghadapi tindakan jahat orang kafir Quraish.Kini tiada lagi orang yang yang memeainkan peranan itu.

Sebab inilah nabi berasa sangat sedih,kerana insan yang selama ini berjuang bersama-sama beginda telah meninngal dunia.

ISRAK DAN MIKRAJ NABI MUHAMMAD S.A.W

Israk bermaksud perjalanan pada waktu malam dari masjidil haram di Makkah hingga ke Madjidil  Al -Aqsadi baitul maqdis.

Mikraj bermaksud perjalanan nabi Muhammad s.a.w naik kelangit yang ketujuh sehingga Sidratul Muntaha.

Israk dan mikraj juga merupakan suatu anugerah dan hiburankepada baginda setelah kematian dua orang insan yang sangat baginda sayang dan juga kasihi,mereka ialah isterinya Khadijah dan juga bapa saudaranya Abu Talib.

Israk dan mikraj merupakan anugerah sebagaimana firman allah yang bermaksud :

" maha suci allah yang telah menjalanka hambanya ( Muhammad s.a.w ) pada malam hari dari masjidil haram    (  makkah ) ke masjidil Al- Aqsa  ( palasten ).

surah al - israk : 1

Israk dan mikraj ini berlaku pada malam 27 Rejab tahun kesebelas ke rasullan,iaitu bersamaan 621 masihi. Nabi Muhammad s.a.w menaiki buraq dan baginda di temani oleh malaikat jibril.

Sebelum nabi Muhammad s.aw di israkkan, Allah telah memerintahkan Malaikat jibril supaya memmbedah hati nabi Muhammad s.a.w. untuk di cuci dan dimasukkan hikmah dan iman.

Pada malam israk dan mikraj,bumbung rumah nabi Muhammad s.a.w di Makkah terbuka dan jibril telah turun untuk menjemput nabi Muhammad s.a.w ke Baitullah.Ketika nabi Muhammad s.a.w baring ke Hijir Ismail diantara Hamzah dan Jaaffar,Jibril membawa sebuah bekas daripada emas.Bekas itu mengandungi iman dan hikmah.Lalu Jibril membelah dada nabi Muhammad s.a.w bermula dari bawah lihir hingga ke perut.

Jibril mengeluarka hati baginda s.a.w,dan cuci hati itu dengan air zamzam.Jibril memenuhkan hati baginda s.a.w dengan hikmah dan iman serta menutupnya kembali.

Setela peroses membelah dada selesai,di datangkan kepada baginda seekor binatang yang panjang bewarna putih,badan nye lebuh besar daripada haimar dan lebih kecil daripada dan boleh melangkah sejauh mata memandang.Binatang tersebut bernama Buraq.

Ia adalah kenderaan baginda untuk memulakan perjalanan dari masjidil haram di Makkah ke masjidil Al -Aqsa di palasten.Baginda menungang buraq tersebut dan malaikat jibril mengitingi baginda.

Semasa dalam perjalan baginda,Nabi Muhammad melawati beberapa tempat,antara tempat yang dilawati adalah seperti: Soif (Yasrib kemudian di tukar menjadi madinah ), Madin,Tursina,Syam dan Baitul Al -Ham. Semasa dalam perjalanan tersebut nabi Muhammad s.a.w teleh melihat beberapa peristiwa yang menakjub antaranya ialah :

• Di perlihatkan sekumpulan manusia yang menanam dan menuai padi pada hari yang sama. Nabi di beri tahu oleh Jibril,mereka adalah sekumpulan orang yang di beri ganjaran berperang dan membelanjakan hartanay pada jalan Allah dengan Ikhlas.

• Melihat sekumpulan manusia memecahkan kepala mereka kemudian kembali pada keaadaan asal,Ia berlaku berulang kali.Jibril memberitahu,nabi,mereka adalah kalangan yang sering meniggalkan solat yang di fardhukan ke atas mereka.

• Sekumpulan orang yang berpakaian koyak rabak.Mereka dahulu seperti binatang serta diberi makanan pohon kayu berduri dari neraka.Jibri memberitahu mereja adalah kalangan manusia yang tidak menunaikan zakat hartanya.

• Baginda juga melihat sekumpulan orang yang sedang berenang di dalam lautan darah dandi baling dengan batu.Jibril memberitahu,itu adalah orang yang memkan riba.

• Nabi melihat orang yang memikul sambil memikul seberkas kayu api,namun mereka tidak mampu memekulnya dan di tambah lagi bebanannya di belakangnya. Jibril memberitahu mereka adalah orang yang di beri amanah dan tanggungjawab tetepi tidak dapat menunaikannya. 

Itu adalah antara beberapa peristiwa yang di perlihatkan oleh nabi,dan balasan yang di terima di atas setiap perbuatan seseornag itu. 

Setelah selesai baginda pergi semula ketempat Buraq yang di tambat.Jibril membawa baginda menunggang Buraq dan naik kelangit.

NABI MUHAMMAD S.A.W DI MIKRAJKAN KE SIDRATUL MUNTAHA.

Apabila baginda sampi dilangit pertama,Jibril meminta izin untuk melaluinya.Apabila di tanya Jibril menjawab : " bersama - sama saya Muhammad ".Lalu pintu langit pertama dibuka dan diizinkan masuk.Baginda berjumpa dengan beberapa orang rasul yang berada pada setiap lapisan langit hingga langgit ke tujuh.

Apabila sampai di Baitul Al- Makmur,iaitu di satu tempat yang dimana setiap hari seramai 70,000 malaikat masuk ke Baitul Al - Makmur.Mereka mereka tidak akan keluar sehingga hari kiamat.

Kemudian Jibril membawa nabi Muhammad s.a.w ke Sidratul Muntaha,dimana baginda mendengar suara kalam menulis. Apabila perintah Allah datang,keadaan sekeliling berubah dengan serta merta menjadi suasana yang begitu indah dan mempesonakan.

Baginda di iringi Jibril masuk ke syurga dan melihat segala nikmat,dan kemudian ke neraka dan melihat semia sifat dan seksaannya.Di Sidratul Muntaha nabi Muhammad juga dapat melihat rupa asal Jibril yang mempunyai  600 sayap.Kemudian Nabi MUhammad s.a.w seorang diri tanpa  diiringi Jibril naik ke Aras untuk berjumpa dengan Allah subhanahu Watala.